日本古代史関係研究文献目録データベース

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小口雅史編

検索結果
3124件中[3121-3124]
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3121. 大和　岩雄天武天皇の年齢はなぜ不明なのか－天武の年齢を記さない理由に秘められたいくつかの謎｜天武紀の真人賜姓は天智の弟を否定する－天武の父の血統がまったく「真人」賜姓に載っていなのはなぜか｜中大兄の「中」は同母兄弟の二男を示す－中大兄の同母兄の漢皇子と大海人皇子は同一人物である｜天武は天智の娘を四人もなぜ妃にしたか－「弟」が「兄」の皇女を四人も妃にしている事実が示す真相｜中大兄はなぜ異例の長期間皇太子か－中大兄の巨大化は大海人像の矮小化が生んだ創作｜天智紀以前の大海人の行動はなぜ不記載か－「虎」と呼ばれた大海人の活動を消す必要があった理由｜乙巳の変の一因としての対外関係－対新羅・百済関係によって起きた乙巳の変の真相｜『日本書記』の成立と「聖徳太子」と不比等－大山誠一の聖徳太子否定説に立つ『記』『紀』成立論批判｜たった四年間の天皇の天智の虚像－四年間を十年間の統治に仕立てた意図と虚像化の真相｜天武が漢皇子である事を示す国際関係－天武天皇の親新羅政策に秘められた出自｜『日本書紀』藤原不比等関与説をめぐって－『紀』最終成立時の工作記事と『紀』各巻の成立時期の検証｜『日本書紀』二段階成立論の根拠－『日本書紀』の反新羅記事と百済系史官関与の問題｜『日本書紀』二段階成立の具体的事例－なぜ二段階成立なのか、その理由を具体例で示す｜『日本書紀』の「日本」国号と『古事記』－「日本」国号の成立時期と『古事記』に『日本』表記がない理由｜古代の皇位継承と持統・文武・元明朝－「大海人」と「漢」の二皇子に分けられた理由の検証｜大海人皇子の長槍騒動と「鎌足伝」－『藤氏家伝』の「鎌足伝」から見えてくる『日本書紀』の成立｜天武・天智の兄弟関係を疑う諸説－天武・天智異父説・異父兄弟説・異母兄弟説について｜私説批判の論者たちへの－「正史」という美名に隠された私的意図を知るべきある｜「正史」と称する書に潜む主観的意図－『続日本紀』の『日本紀』成立記事から読みとる成立事情

刊行年：2010/12

データ：『日本書紀成立考－天武・天智異父兄弟考』大和書房
3122. 井上　秀雄古代東アジアの文化交流(歴史研究の目的の変化｜文化史研究の新しい視点｜古代の韓国・朝鮮文化と日本文化)｜開国神話の多様性｜祭祀儀礼の受容(高句麗の祭祀儀礼｜新羅の律令制と祭祀制度)｜仏教受容の諸相(仏教公伝｜仏教受容と神観念)｜律令体制の形成(新羅律令体制の成立｜百済の律令体制への変遷)｜文字文化の展開(文字文化での問題点｜中国周辺の諸民族と漢字文化｜高句麗の文字文化受容の特徴｜百済における文字文化の受容｜新羅金石文での変容｜日本の文字文化の成立｜ハングルの成立｜漢字文化から民族文字文化へ)｜古代東アジアの文字(中国での文字の変化｜韓国・朝鮮での文字の変化)｜古代日本の金石文｜古代朝鮮の金石文(中国金石文の特徴｜高句麗広開土王碑文の意義｜五～六世紀の主要な金石文｜統一新羅時代の金石文｜高麗・朝鮮時代の金石文｜日本金石文との比較)｜都城の形成(古代中国の城郭史｜古代朝鮮の城郭と都城)｜城郭－村落の構造(古代朝鮮の城郭史｜日本と朝鮮の城郭の比較研究｜中世以降の日本の城と朝鮮の城郭)｜日本の天皇像と古代朝鮮の王者像(文化受容と東アジア史｜『古事記』・『日本書紀』の構成と史観｜『三国史記』・『三国遺事』の構成と史観｜祭祀を通じてみた古代朝鮮の王者像｜祭祀を通じてみた日本古代の王者像)｜本書に関連する主要な自著一覧

刊行年：1993/10

データ：『古代東アジアの文化交流』溪水社
3123. 工藤　雅樹はじめに∥大化の改新以前(「エミシ」「エゾ」の諸段階〈蝦夷の歴史〉｜第一段階〈『古事記』『日本書紀』の物語｜ヤマトタケルの物語｜倭王武の上表文〉)｜第二段階〈国造制の時代｜国造制の成立｜国造軍の外征｜国造の「クニ」｜上毛野氏の物語｜阿倍氏・大伴氏・中臣氏｜福島県の装飾横穴｜蝦夷との交渉〉)∥大化の改新と陸奥国(大化の改新と「東国国司」〈大化の改新｜東国国司｜国造の「クニ」の解体〉｜『常陸国風土記』を読む〈常陸国の成立と「コホリ」の設定｜陸奥国の成立と福島県内に置かれた「コホリ」〉｜国司制の成立と国府〈国司制｜国府｜陸奥国府｜石城国・岩背国の建置と廃止〉｜郡司と郡衙(「コホリ」｜郡衙｜神火｜福島県内の郡｜郡衙の遺跡｜白河郡｜磐瀬(石背)郡｜安積郡と安積の采女｜安達郡｜信夫郡｜伊達郡｜菊多郡｜磐(石)城郡｜標葉郡｜行方郡｜宇多郡｜宇多・行方の鉄｜会津郡と会津国設置計画〉｜里(郷)〈里(郷)｜陸奥国戸籍｜郷里制の時代｜『倭名抄』の郡・郷〉｜白河関・菊多関〈白河関｜白河関・菊多関の遺跡｜歌枕｜関()｜白河関・菊多関の起源〉)∥城柵・軍団(城柵の造営と移民の導入〈城柵｜城柵の性格｜城柵の構造｜城柵の造営｜移民〉｜軍団制〈軍団制のあらまし｜陸奥国の軍団｜征討軍〉)∥あとがき

刊行年：2001/09

データ：『律令国家とふくしま』歴史春秋出版
3124. 足立　尚計トラ－将軍吉宗遺品というトラの爪神であっても異国の畏怖の存在｜オシドリ－夫婦の鏡、契りの祝い鳥「おしどりのひとりね」は淋しい｜ネコ－『本朝和名』で「家狸」と呼んで怪談で有名だがやはり「招福」だ｜カバ－しゃれから生まれた壁画の飾りいまは玄関先で千客万来演じる｜ウサギ－愛きょうあるしり合わせの家紋鳥ではないが「一羽」と数える｜トンボ－「勝ち虫」と縁起をかついだ武人古くから親しまれ語源には諸説｜エビ－残る福井藩・吉久作の鉄製置物長寿の印曲がった腰と長いヒゲ｜タヌキ－地域や時代を超えファン絶えず人間社会でがんばる姿に親しみ｜キジ－恋も自然の中でこそふさわしい「足羽の神の使い」でなじみ深い｜キツネ－古来、人を惑わすと信じられたスマートな姿、神秘の権威十分｜カマキリ－カマ振り回す野原の“ギャング” 日本には八種類、漢方薬に利用｜コイ－立身出世の魚として古来貴ばれ春嶽が竜門目指せと硯箱与える｜シカ－丸い糞かたどり焼き物の土産品哀しい鳴き声は歌人の歎き今に｜ネズミ－語源は夜に活動する怪しい動物若い女性はモルモットを想像？｜カニ－語源は「赤い背中を持つ動物」か「修行の為だ」と食べない宮司の家｜フグ－猛毒秘めながらひょうきんな姿鉄さ・鉄ちりは関西らしいトンチ｜カエル－要らない進化ををとげた例なのか丸く太った体形のカナヅチ組も｜イヌ－ふっくらした身体が日本画にも雪中で駆けっこする姿は風物詩｜クジラ－ほぼ永久に姿消した伝統的食材観光ツアーが人とのつきあいに｜イカ－古くはカラスと死闘を繰り広げ今は恋人たちを楽しませる味に｜タコ－「悪魔の魚」なんてもってのほか食べるのもかわいそうなくらい｜シャチ－クジラやイルカの仲間の哺乳類同類を食い物にして生き延びる｜マンボウ－クラゲを常食として生き延びるひょうきんな体形の「魚の王者」｜カケス－カラスの仲間だが小柄で美しい他の鳥のまねや人の言葉をまねる｜カメ－浦島伝説から「めでたさ」を認識長寿で縁起物によく使われる｜サギ－雪深い日にも元気に突っ走る JRの特急列車「しらさぎ」号｜クマ－民間薬として重宝された熊胆殺すと山が荒れるとの俗信も｜イノシシ－野性味が豊かな秋の味覚の王者『日本書紀』には弑逆事件で登場｜ムカデ－武運の神使で、福の神と仰がれ信玄騎馬軍団の旗指物にも描く｜ゾウ－若狭に来た足利義持への献上品仏教絵画や量感のある作品にも｜ニワトリ－「五徳」を表現した中国の雅楽ほのぼの夫婦愛描いた藩主夫人｜スズメ－『古事記』の時代から穀物と縁平安貴族では「子飼い」流行｜ウシ－古い時代では肉より力を頼りに信仰上も神使として大切にした｜ハマグリ－女房に化けて昔話や草子に中国の古伝承で蜃気楼もつくる｜ホタル－身をこがす恋の光と和歌に詠み中国では「蛍雪の功」のたとえも｜タイ－古代人は容姿から「赤女」と呼び呪力ある神聖な魚として神饌に｜アユ－運動不足で図体デカイ養殖ものなぜか現代の我々と重ねて見る｜キンギョ－戦国時代ごろ観賞用として渡来今は熱帯魚の流行でエサ金に｜ツバメ－夫婦仲良く子をよく育てて勤勉軒先の巣作りも歓迎し保護した｜イルカ－頭よく快適に泳ぎクジラに属すシャチへと変わったという話も｜ツル－三鳥といわれ武家社会で最高肉徳川将軍の鷹狩りで第一の獲物｜ヘビ－神話も多く神と畏怖の両面あり夢に現れると「吉兆」との信仰も｜ブタ－縄文時代から重要なたんぱく源生活用具にも愛らしい姿で登場｜タカ－凛然とした姿に亡国の誇り託す武士台無しタカ飼いの文化開華｜カブトムシ－たい肥の衰退とともに珍希種に見た目の良さが現代人にもてる｜コウモリ－西洋の嫌われ者は東洋の縁起物迷走センセイによく似合うかも｜カワセミ－文人らに愛された「生きた宝石」『源氏物語』では黒髪の例えにも｜ゴキブリ－見た目悪く病原体まく嫌われ者飼育しやすく実験用に高い人気｜ハト－軍神の使いとされ源氏と深い縁丸く愛らしい姿が平和の象徴に｜ホトトギス－黄泉へ導く鳥は勝家の辞世にも風雅な声は文人たちに愛された｜ラッコ－上下左右よくなびく上質な毛皮千島では密猟者の手で激減した｜ハクチョウ－天空駆ける「羽衣伝説」のモデル穀物神としても信仰される霊鳥｜ライチョウ－狩衣に、純白の浄衣に、「衣替え」聖域を自由に舞う気品の貴族｜セミ－「悲しさ」や「わびしさ」の情景が似合う無情感ただよわせる

刊行年：2003/02

データ：『ことばの動物史－歴史と文学からみる』明治書院