日本古代史関係研究文献目録データベース

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341. 森　公章大唐通事張友信をめぐって－九世紀、在日外国人の存在形態と大宰府機構の問題として｜平安貴族の国際認識についての一考察－日本中心主義的立場の「定立」｜大宰府および到着地の外交機能

刊行年：1998/05

データ：『古代日本の対外認識と通交』吉川弘文館

342. 末松　剛 平安貴族の生活(束帯｜衣冠｜直衣｜狩衣｜女房装束｜小袿｜袙｜市女笠｜烏帽子｜扇｜蹴鞠｜草合｜物合｜牛車｜車争い｜桟敷｜暦法｜具注暦｜時刻法｜花押｜九条殿遺誡｜執政所抄)

刊行年：2005/09

データ：『日本古代史事典』朝倉書店国風文化

343. 加藤　友康古記録と日記文学

刊行年：2010/11

データ：『国際学術研究会「交響する古代」予稿集』明治大学大学院文学研究科｜日本古代学教育・研究センター都市空間と物語紫式部日記｜平安貴族｜政務と儀礼｜情報の筆録過程交響する古代－東アジアの中の日本

344. 梅村　恵子家族のかたち－プロローグ｜敦煌の女たち(敦煌の離縁状｜敦煌文書から女性の暮らしを読み解く｜中国の結婚と家族)｜奈良時代の家族と婚姻(律令法からみる家族｜大伴坂上郎女の結婚と一族｜皇女の結婚)｜さまざまな家族－平安貴族を中心に(藤原兼家の子育て｜落胆した姫君たち｜貴族女性の財産管理)｜正妻制の成立(内親王降嫁問題の虚と実｜道長の家族｜さまざまな正妻の姿)｜女性にとって家族とは－エピローグ

刊行年：2007/03

データ：『家族の古代史－恋愛・結婚・子育て』吉川弘文館

345. 安田　政彦臭いと匂い｜糞尿都市(『今昔物語集』における臭い｜平安時代のトイレ｜平安京の道路と溝｜庶民の排泄とトイレ)｜屍臭都市(平安京の災害｜疫病の蔓延｜『今昔物語集』にみえる死臭・腐敗臭）｜生活の中のにおい(身近な動物｜動物の死骸｜平安貴族の衣食住)｜物語が描く匂い(『今昔物語集』と匂い｜『源氏物語』と匂い)｜貴族の生活環境とにおい(文学と花の香｜生活の空間・移動)｜記録されないにおい

刊行年：2007/02

データ：『平安京のニオイ』吉川弘文館

346. 阿部　猛儀式・年中行事(亥子餅｜五節舞｜豊明節会｜射場始｜追儺｜仏名会｜荷前｜国忌｜祈雨・祈晴｜大嘗祭｜仁王会｜雷鳴陣｜謝座・謝酒)｜学問・文学(橘直幹｜大蔵善行｜菅原是善｜橘広相｜島田忠臣｜紀長谷雄｜源博雅｜大江匡衡｜医心方｜菅家廊下｜口伝と教命)｜宗教・信仰(官幣社・国幣社｜一宮・総社｜北野天満宮｜春日神社｜二十二社｜清水寺｜金峯山寺｜四円寺｜祇園会｜辻祭｜楽人・舞人｜多資忠｜多吉茂｜多忠方｜多近方｜多政方｜多近久｜多政資)｜平安貴族の生活(夢解)

刊行年：2005/09

データ：『日本古代史事典』朝倉書店国風文化

347. 岡田　茂弘｜町田　章｜山岸　常人｜井上　和人古代都市の成立(飛鳥古京｜藤原京｜難波京｜古代都市の成立)｜奈良の都(平城京｜平城宮中枢部｜平城宮内裏｜平城宮朱雀門と東朝集殿｜平城宮中央官庁の建物｜平城宮羅城門｜平城宮貴族の生活・庶民の生活｜発掘から復元まで)｜古代の地方経営(伯耆国庁｜大宰府｜志太郡家｜古代の関と駅家｜村上遺跡｜律令体制下の農民の生活｜多賀城｜東北の古代城柵)｜平安から鎌倉へ(長岡宮｜平安京｜平安京東三条殿｜平安貴族の生活｜鎌倉｜平泉)

刊行年：1988/08

データ：『復元日本大観』 3 世界文化社

348. 森田　恭二原始時代のくらしの文化(縄文時代の生活文化｜弥生時代の生活文化｜『魏志倭人伝』に見る生活文化｜吉野ケ里遺跡に見る生活文化｜古墳時代の生活文化)｜古代のくらしの文化(長屋王の生活文化｜平安貴族の生活文化｜奥州藤原氏と平泉文化)｜鎌倉・室町期のくらしの文化(草戸千軒遺跡に見る生活文化｜東山文化－足利義政の生活文化｜三条西実隆の生活文化)｜戦国期のくらしの文化(一乗谷遺跡に見る生活文化｜茶の湯の生活文化｜『天文日記』に見る寺内町大坂の生活文化)｜古代・中世の服飾文化(古代の服飾文化｜中世・近世の服飾文化)

刊行年：1996/04

データ：『古代・中世くらしの文化日本生活文化史』和泉書院

349. 森　克己遣唐使の航路はなぜ変わったのか　当時の航海術はどのていどであったか｜唐に渡った人々はどのように待遇され、どのように活動したか｜阿倍仲麻呂｜藤原清河｜遣唐使の廃止は内外のどのような事情によるか｜刀伊の入寇｜王朝時代の対外交渉(序)｜平安貴族の発展意欲はどうであったか｜日宋貿易によって宋からはどんなものが輸入されたか｜交易唐物使｜中国仏跡巡礼に渡航した人々はどんな人だったか｜僧の入宋｜日本文化の逆輸出｜鎌倉時代の対外交渉(序)

刊行年：1975/10

データ：『海外交渉史の視点』 1 日本書籍

350. 足立　尚計トラ－将軍吉宗遺品というトラの爪神であっても異国の畏怖の存在｜オシドリ－夫婦の鏡、契りの祝い鳥「おしどりのひとりね」は淋しい｜ネコ－『本朝和名』で「家狸」と呼んで怪談で有名だがやはり「招福」だ｜カバ－しゃれから生まれた壁画の飾りいまは玄関先で千客万来演じる｜ウサギ－愛きょうあるしり合わせの家紋鳥ではないが「一羽」と数える｜トンボ－「勝ち虫」と縁起をかついだ武人古くから親しまれ語源には諸説｜エビ－残る福井藩・吉久作の鉄製置物長寿の印曲がった腰と長いヒゲ｜タヌキ－地域や時代を超えファン絶えず人間社会でがんばる姿に親しみ｜キジ－恋も自然の中でこそふさわしい「足羽の神の使い」でなじみ深い｜キツネ－古来、人を惑わすと信じられたスマートな姿、神秘の権威十分｜カマキリ－カマ振り回す野原の“ギャング” 日本には八種類、漢方薬に利用｜コイ－立身出世の魚として古来貴ばれ春嶽が竜門目指せと硯箱与える｜シカ－丸い糞かたどり焼き物の土産品哀しい鳴き声は歌人の歎き今に｜ネズミ－語源は夜に活動する怪しい動物若い女性はモルモットを想像？｜カニ－語源は「赤い背中を持つ動物」か「修行の為だ」と食べない宮司の家｜フグ－猛毒秘めながらひょうきんな姿鉄さ・鉄ちりは関西らしいトンチ｜カエル－要らない進化ををとげた例なのか丸く太った体形のカナヅチ組も｜イヌ－ふっくらした身体が日本画にも雪中で駆けっこする姿は風物詩｜クジラ－ほぼ永久に姿消した伝統的食材観光ツアーが人とのつきあいに｜イカ－古くはカラスと死闘を繰り広げ今は恋人たちを楽しませる味に｜タコ－「悪魔の魚」なんてもってのほか食べるのもかわいそうなくらい｜シャチ－クジラやイルカの仲間の哺乳類同類を食い物にして生き延びる｜マンボウ－クラゲを常食として生き延びるひょうきんな体形の「魚の王者」｜カケス－カラスの仲間だが小柄で美しい他の鳥のまねや人の言葉をまねる｜カメ－浦島伝説から「めでたさ」を認識長寿で縁起物によく使われる｜サギ－雪深い日にも元気に突っ走る JRの特急列車「しらさぎ」号｜クマ－民間薬として重宝された熊胆殺すと山が荒れるとの俗信も｜イノシシ－野性味が豊かな秋の味覚の王者『日本書紀』には弑逆事件で登場｜ムカデ－武運の神使で、福の神と仰がれ信玄騎馬軍団の旗指物にも描く｜ゾウ－若狭に来た足利義持への献上品仏教絵画や量感のある作品にも｜ニワトリ－「五徳」を表現した中国の雅楽ほのぼの夫婦愛描いた藩主夫人｜スズメ－『古事記』の時代から穀物と縁 平安貴族では「子飼い」流行｜ウシ－古い時代では肉より力を頼りに信仰上も神使として大切にした｜ハマグリ－女房に化けて昔話や草子に中国の古伝承で蜃気楼もつくる｜ホタル－身をこがす恋の光と和歌に詠み中国では「蛍雪の功」のたとえも｜タイ－古代人は容姿から「赤女」と呼び呪力ある神聖な魚として神饌に｜アユ－運動不足で図体デカイ養殖ものなぜか現代の我々と重ねて見る｜キンギョ－戦国時代ごろ観賞用として渡来今は熱帯魚の流行でエサ金に｜ツバメ－夫婦仲良く子をよく育てて勤勉軒先の巣作りも歓迎し保護した｜イルカ－頭よく快適に泳ぎクジラに属すシャチへと変わったという話も｜ツル－三鳥といわれ武家社会で最高肉徳川将軍の鷹狩りで第一の獲物｜ヘビ－神話も多く神と畏怖の両面あり夢に現れると「吉兆」との信仰も｜ブタ－縄文時代から重要なたんぱく源生活用具にも愛らしい姿で登場｜タカ－凛然とした姿に亡国の誇り託す武士台無しタカ飼いの文化開華｜カブトムシ－たい肥の衰退とともに珍希種に見た目の良さが現代人にもてる｜コウモリ－西洋の嫌われ者は東洋の縁起物迷走センセイによく似合うかも｜カワセミ－文人らに愛された「生きた宝石」『源氏物語』では黒髪の例えにも｜ゴキブリ－見た目悪く病原体まく嫌われ者飼育しやすく実験用に高い人気｜ハト－軍神の使いとされ源氏と深い縁丸く愛らしい姿が平和の象徴に｜ホトトギス－黄泉へ導く鳥は勝家の辞世にも風雅な声は文人たちに愛された｜ラッコ－上下左右よくなびく上質な毛皮千島では密猟者の手で激減した｜ハクチョウ－天空駆ける「羽衣伝説」のモデル穀物神としても信仰される霊鳥｜ライチョウ－狩衣に、純白の浄衣に、「衣替え」聖域を自由に舞う気品の貴族｜セミ－「悲しさ」や「わびしさ」の情景が似合う無情感ただよわせる

刊行年：2003/02

データ：『ことばの動物史－歴史と文学からみる』明治書院