日本古代史関係研究文献目録データベース

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61. 室田　知香植田恭代著『源氏物語の宮廷文化－後宮・雅楽・物語世界』

刊行年：2010/12

データ：国語と国文学 87-12 ぎょうせい書評リポート笠間52(2011/11)

62. 戸川　貴行渡辺信一郎著『中国古代の楽制と国家－日本雅楽の源流－』

刊行年：2014/11

データ：史学雑誌 123-11 山川出版社書評

63. 戸川　貴行渡辺信一郎著『中国古代の楽制と国家－日本雅楽の源流』

刊行年：2014/11

データ：史学雑誌 123-11 山川出版社書評

64. 吉野　瑞恵植田恭代著『源氏物語の宮廷文化－後宮・雅楽・物語世界』

刊行年：2009/11

データ：日本文学 58-11 日本文学協会書評リポート笠間51(2010/11)

65. 菊池　克美古代の芸術と芸能(日本古代の絵画｜古代の工芸｜古代の神事と芸能｜仏教行事と芸能｜雅楽｜伎楽)

刊行年：1992/06

データ：歴史読本 37-12 新人物往来社

66. 荻　美津夫問題の所在｜雅楽寮と楽官(雅楽寮の変遷｜雅楽寮官人の変遷とその系譜｜雅楽寮物師)｜衛府舞人・楽人供奉の宮廷儀式とその変遷(相撲・競馬・賭弓・騎射・旬政｜東遊と大社祭)｜楽所の変遷とその活動(楽所始と楽所職員｜楽所ならびに楽所人の変遷とその機能)｜地下楽家の成立とその活動(「一者」制と地下楽家の成立｜多氏の系譜とその活動｜狛氏の系譜とその活動)｜あとがきにかえて

刊行年：1994/12

データ：『平安朝音楽制度史』吉川弘文館

67. 植田　恭代後期物語と雅楽．－『狭衣物語』『夜の寝覚』『浜松中納言物語』の楽描写

刊行年：2009/12

データ：『王朝文学と音楽』竹林舎王朝文学と音楽

68. 水口　幹記｜早川　万年｜岡野　浩二｜相曽　貴志頭注・補注(治部・雅楽・玄蕃・諸陵式)

刊行年：2007/06

データ：『延喜式』中集英社

69. 足立　尚計カリョウビンガ．－極楽浄土の鳥

刊行年：2000/05/01

データ：朝日新聞(福井版) 朝日新聞社動物のいる歴史ことばの動物史－歴史と文学からみる

70. 高橋　麻織平安時代の文学作品における諸寮の様相．－大舎人・図書・内蔵・縫殿・内匠・雅楽・玄蕃・諸陵・主計・主税・木工・馬・兵庫

刊行年：2008/05

データ：『王朝文学と官職・位階』竹林舎王朝文学に描かれる官職・位階と史実

71. 荻　美津夫日本古代音楽史研究の諸前提｜古代社会における音楽の役割(古代音楽の淵源｜儀式と音楽｜仏教思想と音楽｜古代人の音楽意識｜遊びと音楽)｜古代音楽制度の変遷(雅楽寮｜内教坊｜歌所と大歌所｜衛府と音楽｜楽所)｜むすびにかえて－楽制の改革と雅楽の日本化をめぐって

刊行年：1977/09

データ：『日本古代音楽史論』吉川弘文館

72. 阿部　猛律令官司(律と令｜神祇官｜太政官｜太政大臣｜太政官厨家｜参議｜辨官｜中務省｜中宮職｜職御曹司｜大舎人寮｜図書寮｜紙屋院｜内蔵寮｜縫殿寮｜糸所｜陰陽寮｜画工司｜内薬司｜内礼司｜式部省｜大学寮｜散位寮｜治部省｜雅楽寮｜玄蕃寮｜諸陵司｜喪儀司｜民部省｜主計寮｜主税寮｜兵部省｜兵馬司｜造兵司｜鼓吹司｜主船司｜主鷹司｜刑部省｜贓贖司｜囚獄司｜左獄・右獄｜大蔵省｜典鋳司｜掃部司｜漆部司｜縫部司｜織部司｜宮内省｜大膳職｜木工寮｜大炊寮｜供御院｜主殿寮｜典薬寮｜正親司｜内膳司｜造酒司｜鍛冶司｜官奴司｜園池司｜土工司｜采女司｜主水司｜氷室｜主油司｜内掃部司｜筥陶司｜内染司｜五衛府｜衛門府｜衛士府｜兵衛府｜隼人司｜馬寮｜兵庫｜内兵庫｜彈正台｜京職｜市司｜摂津職｜大宰府｜警固所｜国―郡―里制｜諸国｜国府｜郡家｜国司｜里長｜郷長｜国師｜講師｜読師｜斎宮寮｜斎院司｜後宮｜後宮十二司｜女蔵人｜女房｜傅｜学士｜春宮坊｜舎人監｜主膳監｜主蔵監｜主殿署｜主書署｜主漿署｜主工署｜主兵署｜主馬署｜蔵人所｜帯刀舎人)｜官人制(四等官制｜位階｜官位相当制｜官人の出身方式｜官人の給与｜官人の任期｜官人の休暇｜官人の勤務評定｜交替政｜貴・通貴・非通貴｜公家と公卿)｜身分・刑罰(官人の刑法上の特権)｜軍団(軍団｜衛士｜防人｜部領使｜三関)｜田制と租税(班田収授法｜戸籍｜儀籍｜計帳｜手実｜職写田｜余戸｜課戸｜寄口｜租｜調｜庸｜雑徭｜出挙｜借貸｜正税｜正税帳｜公廨稲｜郡稲｜義倉｜中男作物｜贄｜仕丁｜采女｜雇役｜九等戸｜穎稲と籾穀｜国斗｜布｜｜返抄｜不三得七法｜綱丁｜公田｜乗田｜易田｜荒廃田｜山川藪沢｜空閑地｜輸租田と不輸租田｜公田と私田｜公水公有主義｜功田｜均田制と班田収授の比較｜四度使｜四度使公文・同枝文｜運脚)

刊行年：2005/09

データ：『日本古代史事典』朝倉書店律令制度

73. 足立　尚計トラ－将軍吉宗遺品というトラの爪神であっても異国の畏怖の存在｜オシドリ－夫婦の鏡、契りの祝い鳥「おしどりのひとりね」は淋しい｜ネコ－『本朝和名』で「家狸」と呼んで怪談で有名だがやはり「招福」だ｜カバ－しゃれから生まれた壁画の飾りいまは玄関先で千客万来演じる｜ウサギ－愛きょうあるしり合わせの家紋鳥ではないが「一羽」と数える｜トンボ－「勝ち虫」と縁起をかついだ武人古くから親しまれ語源には諸説｜エビ－残る福井藩・吉久作の鉄製置物長寿の印曲がった腰と長いヒゲ｜タヌキ－地域や時代を超えファン絶えず人間社会でがんばる姿に親しみ｜キジ－恋も自然の中でこそふさわしい「足羽の神の使い」でなじみ深い｜キツネ－古来、人を惑わすと信じられたスマートな姿、神秘の権威十分｜カマキリ－カマ振り回す野原の“ギャング” 日本には八種類、漢方薬に利用｜コイ－立身出世の魚として古来貴ばれ春嶽が竜門目指せと硯箱与える｜シカ－丸い糞かたどり焼き物の土産品哀しい鳴き声は歌人の歎き今に｜ネズミ－語源は夜に活動する怪しい動物若い女性はモルモットを想像？｜カニ－語源は「赤い背中を持つ動物」か「修行の為だ」と食べない宮司の家｜フグ－猛毒秘めながらひょうきんな姿鉄さ・鉄ちりは関西らしいトンチ｜カエル－要らない進化ををとげた例なのか丸く太った体形のカナヅチ組も｜イヌ－ふっくらした身体が日本画にも雪中で駆けっこする姿は風物詩｜クジラ－ほぼ永久に姿消した伝統的食材観光ツアーが人とのつきあいに｜イカ－古くはカラスと死闘を繰り広げ今は恋人たちを楽しませる味に｜タコ－「悪魔の魚」なんてもってのほか食べるのもかわいそうなくらい｜シャチ－クジラやイルカの仲間の哺乳類同類を食い物にして生き延びる｜マンボウ－クラゲを常食として生き延びるひょうきんな体形の「魚の王者」｜カケス－カラスの仲間だが小柄で美しい他の鳥のまねや人の言葉をまねる｜カメ－浦島伝説から「めでたさ」を認識長寿で縁起物によく使われる｜サギ－雪深い日にも元気に突っ走る JRの特急列車「しらさぎ」号｜クマ－民間薬として重宝された熊胆殺すと山が荒れるとの俗信も｜イノシシ－野性味が豊かな秋の味覚の王者『日本書紀』には弑逆事件で登場｜ムカデ－武運の神使で、福の神と仰がれ信玄騎馬軍団の旗指物にも描く｜ゾウ－若狭に来た足利義持への献上品仏教絵画や量感のある作品にも｜ニワトリ－「五徳」を表現した中国の雅楽ほのぼの夫婦愛描いた藩主夫人｜スズメ－『古事記』の時代から穀物と縁平安貴族では「子飼い」流行｜ウシ－古い時代では肉より力を頼りに信仰上も神使として大切にした｜ハマグリ－女房に化けて昔話や草子に中国の古伝承で蜃気楼もつくる｜ホタル－身をこがす恋の光と和歌に詠み中国では「蛍雪の功」のたとえも｜タイ－古代人は容姿から「赤女」と呼び呪力ある神聖な魚として神饌に｜アユ－運動不足で図体デカイ養殖ものなぜか現代の我々と重ねて見る｜キンギョ－戦国時代ごろ観賞用として渡来今は熱帯魚の流行でエサ金に｜ツバメ－夫婦仲良く子をよく育てて勤勉軒先の巣作りも歓迎し保護した｜イルカ－頭よく快適に泳ぎクジラに属すシャチへと変わったという話も｜ツル－三鳥といわれ武家社会で最高肉徳川将軍の鷹狩りで第一の獲物｜ヘビ－神話も多く神と畏怖の両面あり夢に現れると「吉兆」との信仰も｜ブタ－縄文時代から重要なたんぱく源生活用具にも愛らしい姿で登場｜タカ－凛然とした姿に亡国の誇り託す武士台無しタカ飼いの文化開華｜カブトムシ－たい肥の衰退とともに珍希種に見た目の良さが現代人にもてる｜コウモリ－西洋の嫌われ者は東洋の縁起物迷走センセイによく似合うかも｜カワセミ－文人らに愛された「生きた宝石」『源氏物語』では黒髪の例えにも｜ゴキブリ－見た目悪く病原体まく嫌われ者飼育しやすく実験用に高い人気｜ハト－軍神の使いとされ源氏と深い縁丸く愛らしい姿が平和の象徴に｜ホトトギス－黄泉へ導く鳥は勝家の辞世にも風雅な声は文人たちに愛された｜ラッコ－上下左右よくなびく上質な毛皮千島では密猟者の手で激減した｜ハクチョウ－天空駆ける「羽衣伝説」のモデル穀物神としても信仰される霊鳥｜ライチョウ－狩衣に、純白の浄衣に、「衣替え」聖域を自由に舞う気品の貴族｜セミ－「悲しさ」や「わびしさ」の情景が似合う無情感ただよわせる

刊行年：2003/02

データ：『ことばの動物史－歴史と文学からみる』明治書院