日本古代史関係研究文献目録データベース

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661. 北村　文治法隆寺と山田寺の〝悲劇〟の謎－二つの〝悲劇〟の背後には何があったのか｜大化改新をめぐる謎－肯定論・否定論を理解する鍵は何か｜難波宮と対唐外交の謎－孝徳天皇に「豊碕宮」造営を促した対外的事情とは何であったのか｜藤原鎌足をめぐる謎－その虚像と実像を『日本書紀』と『家伝』から推理するとどうなるか

刊行年：1985/04

データ：『日本古代史と遺跡の謎・総解説』自由国民社大化改新前後∥１～７版

662. 川口　勝康∥(稲岡　耕二｜笹山　晴生編) 万葉集歴史事典(七世紀における朝鮮と日本｜大王から天皇へ｜改新詔の信憑性と改新の意義｜国号日本の成立｜有間皇子事件｜天智天皇と近江遷都｜近江令と浄御原令｜庚午年籍と庚寅年籍｜壬申の乱と天武朝の政治｜『風土記』の撰述｜『古事記』『日本書紀』の成立｜安積親王と大伴家持)

刊行年：1978/04

データ：国文学解釈と教材の研究 23-5 学燈社別冊国文学３(万葉集必携)(稲岡耕二編)

663. 中野　高行序章問題の所在(明治維新と「国際的契機」｜律令国家成立と「国際的契機」｜『日本書紀』に対する考え方｜「王権」および「専制主義」)｜日本国号の成立｜加耶諸国滅亡と上毛野・東北｜榛名山二ツ岳と浅間山天明三年の噴火｜舒明朝－遣唐使・百済大宮・八角形墳｜皇極朝～孝徳朝－百済大乱・中華的王権・阿倍氏・「大化改新」｜斉明朝－百済滅亡・「興事」・蝦夷｜天武・持統朝｜終章総括

刊行年：2017/07

データ：『古代国家成立と国際的契機』同成社

664. 大和　岩雄天武天皇の年齢はなぜ不明なのか－天武の年齢を記さない理由に秘められたいくつかの謎｜天武紀の真人賜姓は天智の弟を否定する－天武の父の血統がまったく「真人」賜姓に載っていなのはなぜか｜中大兄の「中」は同母兄弟の二男を示す－中大兄の同母兄の漢皇子と大海人皇子は同一人物である｜天武は天智の娘を四人もなぜ妃にしたか－「弟」が「兄」の皇女を四人も妃にしている事実が示す真相｜中大兄はなぜ異例の長期間皇太子か－中大兄の巨大化は大海人像の矮小化が生んだ創作｜天智紀以前の大海人の行動はなぜ不記載か－「虎」と呼ばれた大海人の活動を消す必要があった理由｜乙巳の変の一因としての対外関係－対新羅・百済関係によって起きた乙巳の変の真相｜『日本書記』の成立と「聖徳太子」と不比等－大山誠一の聖徳太子否定説に立つ『記』『紀』成立論批判｜たった四年間の天皇の天智の虚像－四年間を十年間の統治に仕立てた意図と虚像化の真相｜天武が漢皇子である事を示す国際関係－天武天皇の親新羅政策に秘められた出自｜『日本書紀』藤原不比等関与説をめぐって－『紀』最終成立時の工作記事と『紀』各巻の成立時期の検証｜『日本書紀』二段階成立論の根拠－『日本書紀』の反新羅記事と百済系史官関与の問題｜『日本書紀』二段階成立の具体的事例－なぜ二段階成立なのか、その理由を具体例で示す｜『日本書紀』の「日本」国号と『古事記』－「日本」国号の成立時期と『古事記』に『日本』表記がない理由｜古代の皇位継承と持統・文武・元明朝－「大海人」と「漢」の二皇子に分けられた理由の検証｜大海人皇子の長槍騒動と「鎌足伝」－『藤氏家伝』の「鎌足伝」から見えてくる『日本書紀』の成立｜天武・天智の兄弟関係を疑う諸説－天武・天智異父説・異父兄弟説・異母兄弟説について｜私説批判の論者たちへの－「正史」という美名に隠された私的意図を知るべきある｜「正史」と称する書に潜む主観的意図－『続日本紀』の『日本紀』成立記事から読みとる成立事情

刊行年：2010/12

データ：『日本書紀成立考－天武・天智異父兄弟考』大和書房

665. 倉本　一宏古代史ゼミナール(長槍事件に見る天智天皇と大海人皇子の確執の信憑性｜大海人皇子に挙兵を決意させた近江朝の新人事｜壬申の乱勃発を予言した古代風刺歌の童謡｜大友皇子即位・非即位論争に見る万世一系の破綻｜美濃王に見る乱世における地方豪族の出世の方法｜勝敗を決した大豪族息長氏の寝がえり｜大海人皇子は大化改新の不満勢力をどう利用したか｜出自で差がつく壬申功臣の昇進率｜天武系VS天智系に見る乱集結後の皇位継承のゆくえ｜『日本書紀』以外に語られた壬申の乱)

刊行年：1983/12

データ：歴史読本 28-19 新人物往来社

666. 丹羽野　裕│野々村　安浩│平石　充│松尾　充晶│仁木　聡│稲田　陽介│吉松　大志│堀川　徹│椿　真治│森田　喜久男楯縫郡の解説│楯縫郡の総記│楯縫郡の郷│楯縫郡の寺院│楯縫郡の神社│楯縫郡の山野│楯縫郡の河川･池│楯縫郡の海岸地形│楯縫郡の通道│楯縫郡の郡司│解説(楯縫郡の伝承と『日本書紀』│佐香郷伝承と古代の酒│国覓│沼田郷新造院と出雲臣│宿努神社とタキツヒコ│神名樋山の石神│能呂志浜の乃呂志里│楯縫郡の海苔│楯縫郡の郡司)

刊行年：2014/03

データ：『解説出雲国風土記』今井出版楯縫郡

刊行年：2001/01

データ：別冊歴史読本 26-2 新人物往来社特別事典「倭国」歴史事典

668. 井上　秀雄古代東アジアの文化交流(歴史研究の目的の変化｜文化史研究の新しい視点｜古代の韓国・朝鮮文化と日本文化)｜開国神話の多様性｜祭祀儀礼の受容(高句麗の祭祀儀礼｜新羅の律令制と祭祀制度)｜仏教受容の諸相(仏教公伝｜仏教受容と神観念)｜律令体制の形成(新羅律令体制の成立｜百済の律令体制への変遷)｜文字文化の展開(文字文化での問題点｜中国周辺の諸民族と漢字文化｜高句麗の文字文化受容の特徴｜百済における文字文化の受容｜新羅金石文での変容｜日本の文字文化の成立｜ハングルの成立｜漢字文化から民族文字文化へ)｜古代東アジアの文字(中国での文字の変化｜韓国・朝鮮での文字の変化)｜古代日本の金石文｜古代朝鮮の金石文(中国金石文の特徴｜高句麗広開土王碑文の意義｜五～六世紀の主要な金石文｜統一新羅時代の金石文｜高麗・朝鮮時代の金石文｜日本金石文との比較)｜都城の形成(古代中国の城郭史｜古代朝鮮の城郭と都城)｜城郭－村落の構造(古代朝鮮の城郭史｜日本と朝鮮の城郭の比較研究｜中世以降の日本の城と朝鮮の城郭)｜日本の天皇像と古代朝鮮の王者像(文化受容と東アジア史｜『古事記』・『日本書紀』の構成と史観｜『三国史記』・『三国遺事』の構成と史観｜祭祀を通じてみた古代朝鮮の王者像｜祭祀を通じてみた日本古代の王者像)｜本書に関連する主要な自著一覧

刊行年：1993/10

データ：『古代東アジアの文化交流』溪水社

669. 森　浩一時間をどう記述したか(『常陸国風土記』の時間記述｜天皇の名か、宮の名か？｜「元号」の使用はいつからか｜『日本書紀』における元号記述)｜銅鏡の「年代」をめぐって(「年号」鏡は年代の定点にできるか｜「景初三年」銘銅鏡は〝卑弥呼の鏡〟か｜銅鏡の銘文に対する心がまえ｜神原神社古墳の「景初三年」銘鏡｜「景初四年」銘鏡－完全な銘文－の発見｜「青龍三年」銘の方格規矩鏡ー舶載か製か｜伊都国の方格規矩鏡｜「方格規矩鏡」を考える｜「青龍三年」の国際情勢)｜諸所に刻まれた年号(刀剣に刻まれた年号〈東大寺山古墳の刀の「中平□年」銘／埼玉稲荷山古墳の剣の銘文／江田船山古墳の刀の銘文〉｜関東の文字文化－上野三碑の年号と銘文〈那須国造碑の銘文／上野三碑の銘文〉｜石上神宮の七支刀の銘文｜隅田八幡宮の「癸未年」銘の人物画像鏡〈百済の斯麻王大墓をめぐって／河内での青銅器の製作/銘文は現物に即して読む〉)｜「暦」はどのように使われたか(干支の使用｜漆紙文書と暦｜干支六角柱と菅江真澄〈秋田の埋没建物／記憶のメモ用の干支六角柱〉｜「大化」は最初の元号か〈宇治橋建造と「大化二年」／舟橋と山崎橋／上毛野の佐野の舟橋／道登と高句麗の大同江の大橋／再び宇治橋と大化の元号〉)

刊行年：2007/10

データ：『古代史おさらい帖－考古学・古代学課題ノート』筑摩書房年代の見方

670. 工藤　雅樹はじめに∥大化の改新以前(「エミシ」「エゾ」の諸段階〈蝦夷の歴史〉｜第一段階〈『古事記』『日本書紀』の物語｜ヤマトタケルの物語｜倭王武の上表文〉)｜第二段階〈国造制の時代｜国造制の成立｜国造軍の外征｜国造の「クニ」｜上毛野氏の物語｜阿倍氏・大伴氏・中臣氏｜福島県の装飾横穴｜蝦夷との交渉〉)∥大化の改新と陸奥国(大化の改新と「東国国司」〈大化の改新｜東国国司｜国造の「クニ」の解体〉｜『常陸国風土記』を読む〈常陸国の成立と「コホリ」の設定｜陸奥国の成立と福島県内に置かれた「コホリ」〉｜国司制の成立と国府〈国司制｜国府｜陸奥国府｜石城国・岩背国の建置と廃止〉｜郡司と郡衙(「コホリ」｜郡衙｜神火｜福島県内の郡｜郡衙の遺跡｜白河郡｜磐瀬(石背)郡｜安積郡と安積の采女｜安達郡｜信夫郡｜伊達郡｜菊多郡｜磐(石)城郡｜標葉郡｜行方郡｜宇多郡｜宇多・行方の鉄｜会津郡と会津国設置計画〉｜里(郷)〈里(郷)｜陸奥国戸籍｜郷里制の時代｜『倭名抄』の郡・郷〉｜白河関・菊多関〈白河関｜白河関・菊多関の遺跡｜歌枕｜関()｜白河関・菊多関の起源〉)∥城柵・軍団(城柵の造営と移民の導入〈城柵｜城柵の性格｜城柵の構造｜城柵の造営｜移民〉｜軍団制〈軍団制のあらまし｜陸奥国の軍団｜征討軍〉)∥あとがき

刊行年：2001/09

データ：『律令国家とふくしま』歴史春秋出版

671. 井上　秀雄初期の朝鮮(原始社会〈旧石器時代｜新石器時代から鉄器時代へ｜原始共同体〉｜古朝鮮〈〝古朝鮮〟と〝朝鮮〟｜檀君神話｜箕氏朝鮮｜朝鮮民族の起源｜衛氏朝鮮〉｜漢人支配と自立への道〈衛氏朝鮮の滅亡｜漢の郡県支配｜後漢の異民族支配と郡県支配の変質〉｜高句麗の発展〈遼東太守公孫氏と初期高句麗｜後漢王朝の廃滅と偽の進出〉)｜原始国家の形成(小国家群－馬韓・弁韓・辰韓〈『魏志』倭人伝｜いくつかの疑問｜韓族地方の風土｜韓族の社会〉｜楽浪・帯方二郡の滅亡〈二郡滅亡の経過｜二郡滅亡の影響〉｜高句麗の南下と広開土王陵碑〈五胡十六国時代と高句麗｜広開土王陵碑〉)｜三国の興亡(1)(百済と倭〈伯済国と百済建国神話｜中国王朝との冊封関係｜『宋書』と百済の〝遼西支配〟｜国際関係の中の邪馬台国｜大和朝廷と南朝鮮｜『百済本記』『百済記』と任那日本府〉｜百済の盛衰〈国家的発展と王位継承｜王城の陥落と政治・社会構造｜百済再興と新たなる発展｜東城王と南方への領土拡大｜五世紀東アジアの国際秩序体系｜官僚制への移行と東城王の殺害｜『百済本記』『日本書紀』による百済と任那｜大和朝廷と百済｜高句麗・百済との抗争〉)｜三国の興亡(2)(新羅の台頭〈辰韓の斯盧国と新羅建国神話｜斯盧から新羅へ｜五世紀の新羅｜倭について｜智證麻立干の時代｜法興王の時代｜仏教の伝来｜征服王朝の全盛期－真興王と国史の編纂｜異斯夫と山城の築城｜于老伝説｜倭・高句麗との関係｜真興王の四碑〉｜新羅と百済の文化を訪ねて〈新羅の文化｜百済の文化〉)｜統一戦争(隋の統一と朝鮮三国〈隋への朝貢と抵抗｜仏教の興隆と国史編纂｜隋煬帝の高句麗出兵〉｜唐と七世紀前半の三国対立〈唐太宗の対外強硬策｜泉蓋蘇文のクーデターと高句麗の軍国化｜唐の新羅救援と高句麗出兵｜新羅の内乱と政治改革〉｜新羅の統一戦争と律令体制の成立〈百済・高句麗討滅戦｜対唐戦争｜地方豪族・下級貴族と律令体制｜〝倭〟から〝日本〟へ－国号改正記事について〉)｜統一新羅(律令時代〈新羅の統一と兵制の変遷｜律令制と官制｜地方行政と九州・五京制｜律令田制の沿革｜恵恭王代の内乱〉｜骨品制度の形成〈骨制の成立｜元聖王時代｜金憲昌の乱｜頭品制の成立〉｜後三国と新羅の滅亡〈王権の争奪｜弓福の活躍と藤原政権の新羅政策｜後三国の興亡｜古代朝鮮〉)｜古代朝鮮史年表｜あとがき

刊行年：1972/11

データ：『古代朝鮮』日本放送出版協会現代のエスプリ107

672. 足立　尚計トラ－将軍吉宗遺品というトラの爪神であっても異国の畏怖の存在｜オシドリ－夫婦の鏡、契りの祝い鳥「おしどりのひとりね」は淋しい｜ネコ－『本朝和名』で「家狸」と呼んで怪談で有名だがやはり「招福」だ｜カバ－しゃれから生まれた壁画の飾りいまは玄関先で千客万来演じる｜ウサギ－愛きょうあるしり合わせの家紋鳥ではないが「一羽」と数える｜トンボ－「勝ち虫」と縁起をかついだ武人古くから親しまれ語源には諸説｜エビ－残る福井藩・吉久作の鉄製置物長寿の印曲がった腰と長いヒゲ｜タヌキ－地域や時代を超えファン絶えず人間社会でがんばる姿に親しみ｜キジ－恋も自然の中でこそふさわしい「足羽の神の使い」でなじみ深い｜キツネ－古来、人を惑わすと信じられたスマートな姿、神秘の権威十分｜カマキリ－カマ振り回す野原の“ギャング” 日本には八種類、漢方薬に利用｜コイ－立身出世の魚として古来貴ばれ春嶽が竜門目指せと硯箱与える｜シカ－丸い糞かたどり焼き物の土産品哀しい鳴き声は歌人の歎き今に｜ネズミ－語源は夜に活動する怪しい動物若い女性はモルモットを想像？｜カニ－語源は「赤い背中を持つ動物」か「修行の為だ」と食べない宮司の家｜フグ－猛毒秘めながらひょうきんな姿鉄さ・鉄ちりは関西らしいトンチ｜カエル－要らない進化ををとげた例なのか丸く太った体形のカナヅチ組も｜イヌ－ふっくらした身体が日本画にも雪中で駆けっこする姿は風物詩｜クジラ－ほぼ永久に姿消した伝統的食材観光ツアーが人とのつきあいに｜イカ－古くはカラスと死闘を繰り広げ今は恋人たちを楽しませる味に｜タコ－「悪魔の魚」なんてもってのほか食べるのもかわいそうなくらい｜シャチ－クジラやイルカの仲間の哺乳類同類を食い物にして生き延びる｜マンボウ－クラゲを常食として生き延びるひょうきんな体形の「魚の王者」｜カケス－カラスの仲間だが小柄で美しい他の鳥のまねや人の言葉をまねる｜カメ－浦島伝説から「めでたさ」を認識長寿で縁起物によく使われる｜サギ－雪深い日にも元気に突っ走る JRの特急列車「しらさぎ」号｜クマ－民間薬として重宝された熊胆殺すと山が荒れるとの俗信も｜イノシシ－野性味が豊かな秋の味覚の王者 『日本書紀』には弑逆事件で登場｜ムカデ－武運の神使で、福の神と仰がれ信玄騎馬軍団の旗指物にも描く｜ゾウ－若狭に来た足利義持への献上品仏教絵画や量感のある作品にも｜ニワトリ－「五徳」を表現した中国の雅楽ほのぼの夫婦愛描いた藩主夫人｜スズメ－『古事記』の時代から穀物と縁平安貴族では「子飼い」流行｜ウシ－古い時代では肉より力を頼りに信仰上も神使として大切にした｜ハマグリ－女房に化けて昔話や草子に中国の古伝承で蜃気楼もつくる｜ホタル－身をこがす恋の光と和歌に詠み中国では「蛍雪の功」のたとえも｜タイ－古代人は容姿から「赤女」と呼び呪力ある神聖な魚として神饌に｜アユ－運動不足で図体デカイ養殖ものなぜか現代の我々と重ねて見る｜キンギョ－戦国時代ごろ観賞用として渡来今は熱帯魚の流行でエサ金に｜ツバメ－夫婦仲良く子をよく育てて勤勉軒先の巣作りも歓迎し保護した｜イルカ－頭よく快適に泳ぎクジラに属すシャチへと変わったという話も｜ツル－三鳥といわれ武家社会で最高肉徳川将軍の鷹狩りで第一の獲物｜ヘビ－神話も多く神と畏怖の両面あり夢に現れると「吉兆」との信仰も｜ブタ－縄文時代から重要なたんぱく源生活用具にも愛らしい姿で登場｜タカ－凛然とした姿に亡国の誇り託す武士台無しタカ飼いの文化開華｜カブトムシ－たい肥の衰退とともに珍希種に見た目の良さが現代人にもてる｜コウモリ－西洋の嫌われ者は東洋の縁起物迷走センセイによく似合うかも｜カワセミ－文人らに愛された「生きた宝石」『源氏物語』では黒髪の例えにも｜ゴキブリ－見た目悪く病原体まく嫌われ者飼育しやすく実験用に高い人気｜ハト－軍神の使いとされ源氏と深い縁丸く愛らしい姿が平和の象徴に｜ホトトギス－黄泉へ導く鳥は勝家の辞世にも風雅な声は文人たちに愛された｜ラッコ－上下左右よくなびく上質な毛皮千島では密猟者の手で激減した｜ハクチョウ－天空駆ける「羽衣伝説」のモデル穀物神としても信仰される霊鳥｜ライチョウ－狩衣に、純白の浄衣に、「衣替え」聖域を自由に舞う気品の貴族｜セミ－「悲しさ」や「わびしさ」の情景が似合う無情感ただよわせる

刊行年：2003/02

データ：『ことばの動物史－歴史と文学からみる』明治書院