日本古代史関係研究文献目録データベース

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7081. 平野　卓治文書行政とムラ(文書行政の展開｜納税と文字｜役所の周辺〈下曽我遺跡とその周辺｜居村B遺跡とその周辺｜印章〉)｜ムラと文字(集落遺跡と文字〈宮久保遺跡｜南鍛冶山遺跡｜草山遺跡｜鳶尾遺跡｜長後上ノ原(No.372)遺跡｜峯ヶ谷戸遺跡｜港北ニュータウン遺跡群〉｜焼印と墨書土器〈向原遺跡｜中原上宿遺跡｜多摩ニュータウンNo.107遺跡〉｜文字の展開〈さまざまな字形｜合わせ文字｜則天文字｜文字を書く道具〉)｜ムラの祭りと文字(顔を描く土器｜水辺の祭りと墨書土器〈古梅谷遺跡｜多摩ニュータウンNo.107遺跡の祭祀遺構〉｜まじないの記号)｜仏教の浸透と文字(ムラの中の「寺」と文字〈岡上-４遺跡第２地点｜藪根不動原遺跡｜東耕地遺跡｜宮添遺跡｜愛名宮地遺跡｜南鍛冶山遺跡｜馬場(No.３)遺跡｜後山田南遺跡〉｜火葬蔵骨器と文字)

刊行年：2003/05

データ：『古代を考えるⅢ 文字との出会い－南武蔵・相模の地域社会と文字』横浜市歴史博物館

7082. 黛　弘道古代史の争点(①稲荷山古墳出土の鉄剣銘｜②獲加多支大王は欽明天皇か｜③鉄剣銘に見える「斯鬼宮」について｜④太安万侶の勲五等について｜⑤太安万侶の没年月日について｜⑥太安万侶の墓誌と続紀の日付｜⑦官位と勲位について－林陸朗氏の批判に答えて｜⑧高皇産霊尊と藤原不比等｜⑨「マヘツキミ」について｜⑩獲加多支大王は欽明天皇か｜⑪鉄剣銘に見える「杖刀人」について｜⑫武烈天皇は雄略天皇の子・孫か｜⑬大津皇子の謀反について｜⑭大田田根子の名義について｜⑮「古事記序文」の署名について｜⑯内臣の訓みについて｜⑰大仏造立事業の主導者は誰か｜⑱天武紀(下)の史料批判｜⑲仏教公伝の年時について｜⑳同(2)｜21大内陵の位置について｜22周防国の郷名について｜23石門別神社について｜24邪馬台国の位置について

刊行年：1979/01-1980/12

データ：歴史手帖 7-1～8-12 名著出版

7083. 井上　秀雄初期の朝鮮(原始社会〈旧石器時代｜新石器時代から鉄器時代へ｜原始共同体〉｜古朝鮮〈〝古朝鮮〟と〝朝鮮〟｜檀君神話｜箕氏朝鮮｜朝鮮民族の起源｜衛氏朝鮮〉｜漢人支配と自立への道〈衛氏朝鮮の滅亡｜漢の郡県支配｜後漢の異民族支配と郡県支配の変質〉｜高句麗の発展〈遼東太守公孫氏と初期高句麗｜後漢王朝の廃滅と偽の進出〉)｜原始国家の形成(小国家群－馬韓・弁韓・辰韓〈『魏志』倭人伝｜いくつかの疑問｜韓族地方の風土｜韓族の社会〉｜楽浪・帯方二郡の滅亡〈二郡滅亡の経過｜二郡滅亡の影響〉｜高句麗の南下と広開土王陵碑〈五胡十六国時代と高句麗｜広開土王陵碑〉)｜三国の興亡(1)(百済と倭〈伯済国と百済建国神話｜中国王朝との冊封関係｜『宋書』と百済の〝遼西支配〟｜国際関係の中の邪馬台国｜大和朝廷と南朝鮮｜『百済本記』『百済記』と任那日本府〉｜百済の盛衰〈国家的発展と王位継承｜王城の陥落と政治・社会構造｜百済再興と新たなる発展｜東城王と南方への領土拡大｜五世紀東アジアの国際秩序体系｜官僚制への移行と東城王の殺害｜『百済本記』『日本書紀』による百済と任那｜大和朝廷と百済｜高句麗・百済との抗争〉)｜三国の興亡(2)(新羅の台頭〈辰韓の斯盧国と新羅建国神話｜斯盧から新羅へ｜五世紀の新羅｜倭について｜智證麻立干の時代｜法興王の時代｜仏教の伝来｜征服王朝の全盛期－真興王と国史の編纂｜異斯夫と山城の築城｜于老伝説｜倭・高句麗との関係｜真興王の四碑〉｜新羅と百済の文化を訪ねて〈新羅の文化｜百済の文化〉)｜統一戦争(隋の統一と朝鮮三国〈隋への朝貢と抵抗｜仏教の興隆と国史編纂｜隋煬帝の高句麗出兵〉｜唐と七世紀前半の三国対立〈唐太宗の対外強硬策｜泉蓋蘇文のクーデターと高句麗の軍国化｜唐の新羅救援と高句麗出兵｜新羅の内乱と政治改革〉｜新羅の統一戦争と律令体制の成立〈百済・高句麗討滅戦｜対唐戦争｜地方豪族・下級貴族と律令体制｜〝倭〟から〝日本〟へ－国号改正記事について〉)｜統一新羅(律令時代〈新羅の統一と兵制の変遷｜律令制と官制｜地方行政と九州・五京制｜律令田制の沿革｜恵恭王代の内乱〉｜骨品制度の形成〈骨制の成立｜元聖王時代｜金憲昌の乱｜頭品制の成立〉｜後三国と新羅の滅亡〈王権の争奪｜弓福の活躍と藤原政権の新羅政策｜後三国の興亡｜古代朝鮮〉)｜古代朝鮮史年表｜あとがき

刊行年：1972/11

データ：『古代朝鮮』日本放送出版協会現代のエスプリ107

7084. 小林　洋介倭の五王論争　五王を結ぶ関係とは｜大和国家論争　国家はいかにして形成されたか｜任那日本府論争　日本府は実在したか｜継体王朝論争　内乱は実在したのか｜磐井の乱論争　磐井の乱異視点考察｜仏教伝来論争　伝来の年次はいつか｜大化の改新論争　改新は本当にあったのか｜天皇論争　古代の王権と天皇｜壬申の乱論争　乱の直接の原因とは｜神仏習合論争　神宮寺と富豪層｜古代の遷都論争　平安京までの遷都の理由は｜律令国家体制論争　国家の性質とは｜富豪層論争　律令国家の変革者｜平安京論争　なぜ遷都したのか｜遣唐使論争　なぜ派遣されたのか｜幼帝論争　幼帝とはなにか｜延喜・天暦の治論争　本当に「聖代」だったのか｜将門の乱論争　将門の「新皇」宣言と独自国家｜平安時代の民衆運動論争　志多羅神運動の示す諸様相｜藤原氏他氏排斥論争　安和の変は何のために｜国司苛政闘争論争　解任された国司と解文｜摂関政治論争　摂関家は権力を独占していたのか｜土地の私有と譲状論争　平安時代の私有と村落の様相｜田楽と民衆論争　永長大田楽の主体諸階層｜荘園公領制論争　成立はいつだろうか｜院政論争　院政の実態と主体｜平氏政権論争　平清盛はいかにして政権を握ったか｜武士論争　その発生と「武」の意味｜武士団の棟梁論争　後三年の役と義家の虚像｜鎌倉幕府成立論争　どのように成立したのか

刊行年：1997/04

データ：別冊歴史読本 22-23 新人物往来社

7085. 網野　善彦｜石井　進通史を書く意味(政治史・社会史｜書けなかった「近世・近代」)｜なぜ「米」なのか(米の性格と機能を見直す｜「稲作文化論」の見直し－「米と日本文化」をめぐって｜主食は米か－『斐太後風土記』｜班田制への疑問｜江戸時代は封建社会か｜東と西のちがい｜近世社会の理解のしかた)｜支配者はなぜ「米」に固執するのか(倭人と米｜百万町歩開墾令への疑問｜日本人は米食悲願民族か｜米へのあこがれはどこから？－律令国家と水田｜流通手段から食料へ｜西による東の征服)｜天皇と「米」(農本主義と天皇制｜天皇の二つの顔)｜「百姓＝農民」は虚像か(どこまでが農業といえるか｜女の顔が歴史から消える｜壬申戸籍にあらわれる「農」｜農産物とは何か｜柿・栗・漆の重要性｜「農」の概念｜女性の力の再評価｜今後の課題－「複合生業論」)｜倭国から日本へ－国号の問題(「倭人」は朝鮮半島南部にもいた｜国家を超えた世界認識｜倭国から日本へ－国名の転換｜律令国家の成立｜倭人・毛人・日本人)｜農本主義と重商主義(合議と専制｜商業用語は在来語、経済用語は翻訳語｜南北朝は貨幣の世界｜鎌倉新仏教とのかかわり)｜差別・被差別はどこからくるか(東と西の差異｜被差別部落の起源はどこからか｜被差別部落は都市から)｜歴史のつくる虚像－まとめ(古代国家の虚像｜「北」の重要性｜これからの歴史学｜明治という国家｜選択は一つではなかった｜再び国号問題｜明治の人々｜今に残る江戸の商業語)

刊行年：2000/06

データ：『米・百姓・天皇－日本史の虚像のゆくえ』大和書房

7086. 林　陸朗序説－『続日本紀』の薨卒伝について｜道昭和尚－三蔵法師の弟子｜道首名－地方政治家の模範｜道慈法師－仏教の巨星｜僧玄昉－怨霊に狙われた高僧｜行基和尚－菩薩と崇められた高僧｜多治比広足－橘奈良麻呂の変に連座した｜光明皇后－天平のファーストレディ｜巨勢関麻呂－伯父の家を継ぎ公卿になった｜紀飯麻呂－参議で病没した仲麻呂派官人｜石川年足－墓誌銘が違った高級官人｜鑑真和上－苦難を超えて戒律の法を伝えた｜藤原弟貞－実は長屋王の子｜藤原仲麻呂(恵美押勝)－専制権力とその末路｜坂上犬養－武人の家系を誇る｜和気王－皇位をうかがったとされる｜藤原豊成－藤原南家の総帥｜藤原真楯－仲麻呂の乱に功績をあげた高官｜百済敬福－百済国王の末裔｜上道正道－密告で出世した元舎人｜山村王－鈴印の争奪に功績があった｜高丘比良麻呂－仲麻呂の陰謀を訴えた大外記｜大和長岡－祠官出身の法律家｜文屋浄三－二世王の賜姓、篤信の仏徒｜藤原永手－光仁天皇を推戴した宰相｜僧道鏡－果たして皇位を狙ったか｜国中公麻呂－東大寺の大仏師｜大津大浦－陰陽師の世渡り｜藤原蔵下麻呂－仲麻呂追討に適時打を放つ｜吉備真備－当代第一の学者・大臣｜飯高諸高－清廉貞節な女官と評価される｜大伴古慈斐－権力者に嫌われた大伴氏の長老｜藤原良継－権力に反抗した人が権力を握った｜藤原百川－奈良朝きっての策士という評判｜藤原縄麻呂－高野天皇側近の顕官｜文屋邑珍－僧形で身の安全をはかった皇孫｜石上宅嗣－図書館を創始した文人政治家｜大伴伯麻呂－宴飲して談論風発の人｜藤原百能－後宮女官の頂点にたった｜道嶋嶋足－蝦夷出身の政府高官｜藤原田麻呂－恭謙の公卿と称された｜藤原魚名－晩年に暗転、配流された大臣｜淡海三船－僧俗兼ね備えた文人政治家｜大伴家持－万葉の大歌人、後半生の足跡｜藤原種継－長岡京造営の犠牲となった寵臣｜坂上苅田麻呂－武門の誉れを輝かせた｜藤原旅子－早逝した淳和天皇の生母｜石川名足－剛直な官人として怖れられた｜大中臣清麻呂－国の古老といわれた祠官出身で大臣｜藤原是公－桓武の外舅として信任が篤かった｜高倉福信－高句麗系渡来人の出世頭｜高野新笠－桓武天皇の生母・百済系渡来人｜藤原乙牟漏－藤原氏からでた二人めの皇后｜佐伯今毛人－東大寺建立の功労者

刊行年：2010/05

データ：『奈良朝人物列伝－『続日本紀』薨卒伝の検討』思文閣出版

7087. 足立　尚計トラ－将軍吉宗遺品というトラの爪神であっても異国の畏怖の存在｜オシドリ－夫婦の鏡、契りの祝い鳥「おしどりのひとりね」は淋しい｜ネコ－『本朝和名』で「家狸」と呼んで怪談で有名だがやはり「招福」だ｜カバ－しゃれから生まれた壁画の飾りいまは玄関先で千客万来演じる｜ウサギ－愛きょうあるしり合わせの家紋鳥ではないが「一羽」と数える｜トンボ－「勝ち虫」と縁起をかついだ武人古くから親しまれ語源には諸説｜エビ－残る福井藩・吉久作の鉄製置物長寿の印曲がった腰と長いヒゲ｜タヌキ－地域や時代を超えファン絶えず人間社会でがんばる姿に親しみ｜キジ－恋も自然の中でこそふさわしい「足羽の神の使い」でなじみ深い｜キツネ－古来、人を惑わすと信じられたスマートな姿、神秘の権威十分｜カマキリ－カマ振り回す野原の“ギャング” 日本には八種類、漢方薬に利用｜コイ－立身出世の魚として古来貴ばれ春嶽が竜門目指せと硯箱与える｜シカ－丸い糞かたどり焼き物の土産品哀しい鳴き声は歌人の歎き今に｜ネズミ－語源は夜に活動する怪しい動物若い女性はモルモットを想像？｜カニ－語源は「赤い背中を持つ動物」か「修行の為だ」と食べない宮司の家｜フグ－猛毒秘めながらひょうきんな姿鉄さ・鉄ちりは関西らしいトンチ｜カエル－要らない進化ををとげた例なのか丸く太った体形のカナヅチ組も｜イヌ－ふっくらした身体が日本画にも雪中で駆けっこする姿は風物詩｜クジラ－ほぼ永久に姿消した伝統的食材観光ツアーが人とのつきあいに｜イカ－古くはカラスと死闘を繰り広げ今は恋人たちを楽しませる味に｜タコ－「悪魔の魚」なんてもってのほか食べるのもかわいそうなくらい｜シャチ－クジラやイルカの仲間の哺乳類同類を食い物にして生き延びる｜マンボウ－クラゲを常食として生き延びるひょうきんな体形の「魚の王者」｜カケス－カラスの仲間だが小柄で美しい他の鳥のまねや人の言葉をまねる｜カメ－浦島伝説から「めでたさ」を認識長寿で縁起物によく使われる｜サギ－雪深い日にも元気に突っ走る JRの特急列車「しらさぎ」号｜クマ－民間薬として重宝された熊胆殺すと山が荒れるとの俗信も｜イノシシ－野性味が豊かな秋の味覚の王者『日本書紀』には弑逆事件で登場｜ムカデ－武運の神使で、福の神と仰がれ信玄騎馬軍団の旗指物にも描く｜ゾウ－若狭に来た足利義持への献上品仏教絵画や量感のある作品にも｜ニワトリ－「五徳」を表現した中国の雅楽ほのぼの夫婦愛描いた藩主夫人｜スズメ－『古事記』の時代から穀物と縁平安貴族では「子飼い」流行｜ウシ－古い時代では肉より力を頼りに信仰上も神使として大切にした｜ハマグリ－女房に化けて昔話や草子に中国の古伝承で蜃気楼もつくる｜ホタル－身をこがす恋の光と和歌に詠み中国では「蛍雪の功」のたとえも｜タイ－古代人は容姿から「赤女」と呼び呪力ある神聖な魚として神饌に｜アユ－運動不足で図体デカイ養殖ものなぜか現代の我々と重ねて見る｜キンギョ－戦国時代ごろ観賞用として渡来今は熱帯魚の流行でエサ金に｜ツバメ－夫婦仲良く子をよく育てて勤勉軒先の巣作りも歓迎し保護した｜イルカ－頭よく快適に泳ぎクジラに属すシャチへと変わったという話も｜ツル－三鳥といわれ武家社会で最高肉徳川将軍の鷹狩りで第一の獲物｜ヘビ－神話も多く神と畏怖の両面あり夢に現れると「吉兆」との信仰も｜ブタ－縄文時代から重要なたんぱく源生活用具にも愛らしい姿で登場｜タカ－凛然とした姿に亡国の誇り託す武士台無しタカ飼いの文化開華｜カブトムシ－たい肥の衰退とともに珍希種に見た目の良さが現代人にもてる｜コウモリ－西洋の嫌われ者は東洋の縁起物迷走センセイによく似合うかも｜カワセミ－文人らに愛された「生きた宝石」『源氏物語』では黒髪の例えにも｜ゴキブリ－見た目悪く病原体まく嫌われ者飼育しやすく実験用に高い人気｜ハト－軍神の使いとされ源氏と深い縁丸く愛らしい姿が平和の象徴に｜ホトトギス－黄泉へ導く鳥は勝家の辞世にも風雅な声は文人たちに愛された｜ラッコ－上下左右よくなびく上質な毛皮千島では密猟者の手で激減した｜ハクチョウ－天空駆ける「羽衣伝説」のモデル穀物神としても信仰される霊鳥｜ライチョウ－狩衣に、純白の浄衣に、「衣替え」聖域を自由に舞う気品の貴族｜セミ－「悲しさ」や「わびしさ」の情景が似合う無情感ただよわせる

刊行年：2003/02

データ：『ことばの動物史－歴史と文学からみる』明治書院