日本古代史関係研究文献目録データベース

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2421. 黒田　日出男黒田日出男『日本中世開発史の研究』校倉書房，1984｜黒田日出男『境界の中世象徴の中世』東京大学出版会，1986｜黒田日出男『姿としぐさの中世史』平凡社，1986｜黒田日出男『〔絵巻〕子どもの登場』河出書房新社，1989｜黒田日出男『謎解き洛中洛外図』岩波新書，1996｜黒田日出男『歴史としての御伽草子』ぺりかん社，1996｜黒田日出男『中世荘園絵図の解釈学』東京大学出版会，2000｜渋沢敬三編『絵巻物による日本常民生活絵引』平凡社，1984(初版：角川書店，1964-68)｜竹内理三『平安遺文』東京堂出版，1947-80｜千葉徳爾『狩猟伝承研究』風間書房，1969｜寶月圭吾『中世灌漑史の研究』畝傍書房，1943(吉川弘文館，1983)

刊行年：2003/12

データ：『日本史文献事典』弘文堂第Ⅰ部

2422. 丹羽野　裕│野々村　安浩│平石　充│松尾　充晶│仁木　聡│稲田　陽介│吉松　大志│堀川　徹│椿　真治│森田　喜久男秋鹿郡の解説│秋鹿郡の総記│秋鹿郡の郷│秋鹿郡の神社│秋鹿郡の山野│秋鹿郡の河川・池│秋鹿郡の海岸地形│秋鹿郡の通道│秋鹿郡の郡司│解説(郡家と神社│磐坂日子命と惠杼毛社│大野郷の狩猟伝承│二つのイヌ郷│佐太御子社と神名火山│安心高野　樹林と神社│『風土記』の村│『風土記』の坡･池･江│ミステリアスな惠曇陂│佐太水海と狭田国│『風土記』の橋と水上交通│島根半島の雄族　社部臣)

刊行年：2014/03

データ：『解説出雲国風土記』今井出版秋鹿郡

2423. 丹羽野　裕│野々村　安浩│平石　充│松尾　充晶│仁木　聡│稲田　陽介│吉松　大志│堀川　徹│椿　真治│森田　喜久男国引き神話│出雲国造出雲臣│新造院と出雲の仏教施設│脱落本と補訂本│朝酌地域の景観│島根郡、北海の産物│惠曇郷の景観│もう一つの大社創建神話│所造天下大神│『風土記』に登場する神社│出雲西部の豪族神門臣│古志郷の景観│古代出雲の鉄生産│山野の植物と薬草│三澤郷とホムチワケ伝承│斐伊郷の景観│『古事記』と『出雲国風土記』│古代山陰道を復元する│出雲国府とその風景

刊行年：2014/03

データ：『解説出雲国風土記』今井出版コラム

2424. 高橋　暁樹奥羽の山波を越えた人々(一)狄夷、和我君計安塁と清原一族、そして西行法師の跡をたどる (二)狩猟民・マタギたち、マタギ村の生いたち、そしてブナ林の深層文化を見る｜奥羽の山波を越えた人々三－颪江、柏峠越した切支丹伝導アンジュリス、寿庵らの布教を視る｜同(四)鉱山を求めて移動した山の民(杣人)－そして金元、山元の経営を視る｜同(五)縄文時代の産業、焼畑農耕文化、その伝播の跡をさぐる｜同(六)明永・明保長者伝承と平泉藤原氏の跡を探る

刊行年：1989/06-1992/05

データ：北方風土 18～20||22|24 秋田文化出版社∥イズミ印刷出版

2425. 須田　春子飛鳥文化(蘇我氏の仏教と渡来氏族に関する伝承－特にその女性の果した役割｜聖徳太子の仏教と女性)｜律令制下の女性(後宮宮人制度の成立｜後宮十二司とその機能｜命婦・女儒・采女｜斎王と斎宮司｜女楽教習所内教坊｜律と女性)｜天平文化と宮廷女性(天平貴族の和漢の教養｜宮廷肆宴会の年中行事化｜元正太上天皇と万葉時代｜水主内親王とその所蔵経｜天平後宮の唐仏教受容)｜尼寺・尼僧とその教学(尼寺とその教学｜尼僧とその活動｜在家女性の仏教)｜奈良時代末期の女性(高野天皇｜天皇と仏教｜優婆夷考)

刊行年：1978/05

データ：『律令制女性史研究』千代田書房藤原夫人｜北大家写経所｜普光寺｜県犬養広刀自｜生江臣家道女と母大田女

2426. 津田　左右吉総論(研究の目的及び其の方法｜我々の民族と支那人及び韓人との交渉｜文字の使用と古事の伝承｜記紀の由来性質及び二書の差異｜記紀の記事の時代的差異)｜新羅征討の物語(物語の批判｜加羅の問題｜新羅に関する其の他の物語)｜クマソ征討の物語(ヤマトタケルの命に関する物語｜記紀に現はれてゐるクマソ｜景行天皇に関する物語｜概括∥風土記の記載について｜土蜘蛛について)｜東国及びエミシに関する物語(古事記の物語｜書紀の物語)｜皇子分封の物語｜崇神天皇垂仁天皇二朝の物語(神の祭祀｜伝説的物語)｜神武天皇東征の物語(東征の物語｜神代と人代)｜結論∥三国史記の新羅本紀について

刊行年：1924/09

データ：1『古事記及日本書紀の研究』岩波書店日本古典の研究上∥津田左右吉全集１日本古典の研究上

2427. 菊池　克美序｜遊学雑記(都立大法学部聴講生｜都立大大学院聴講生｜渡仏、ペリオ文書の閲覧｜帰国、東文研研究会その他｜教育大文学部聴講生｜大学院聴講生から研究生へ｜敦煌文書始末｜不思議な出会い｜『歴史評論』編集幹事｜田中先生とその感性｜『歴史評論』の人々｜『歴史評論』からの離脱｜教科書訴訟とのかかわり｜漢籍コーナーとお茶大歴史研究室｜家永先生との対話｜竹内先生の聞き取り｜結び)｜学問彷徨(夏目漱石と森鷗外｜稲荷山鉄剣銘文｜家永先生の歴史学｜在野学者加藤泰造｜坂本先生と家永・青木両先生｜古老伝承と刀禰｜記紀の文化史的評価｜天皇および天皇制｜敦煌戸籍の一問題｜慣習法と古代法史｜「神話」と古代史｜僧尼令は継受法にあらず｜青木先生からの便りと二人の秀才｜学恩｜家永三郎先生｜青木和夫先生)｜あとがき

刊行年：2020/07

データ：『学問彷徨』比較文化研究所

2428. 森　浩一『古事記』の構造(太安万侶とその墓｜『古事記』序文の人(神)名と時代区分)｜倭人＝「呉の太伯」の後裔伝承の重要性(倭人と文身ー「華中の王」始祖伝説｜記紀の基本構想としての「神武東遷」｜日本神話の骨組みの大切さ｜宣教師の「神武天皇＝太伯子孫」説)｜複数の「倭人」の存在(二つの九州島－華北ルートと華中ルート｜二つの九州人－倭人と東人｜女王国vs.狗奴国(＝後の熊襲))｜南九州を考える(熊襲(曽)はどこにいたか－「襲」(曽)の重要性｜串間(宮崎県)から出土した玉壁｜九州の前方後円墳を考える｜球磨の金鏡｜熊襲戦争と肥後の俘囚料(鞠智(菊池)城の役割／熊襲に備えた俘囚と肥後の俘囚料)｜海を渡る倭人たち(曹操宗族墓で発見された「倭人字磚」｜中国側の徐福伝説｜日本各地に残る徐福伝説)

刊行年：2007/10

データ：『古代史おさらい帖－考古学・古代学課題ノート』筑摩書房「人」の見方

2429. 丹羽野　裕│野々村　安浩│平石　充│松尾　充晶│仁木　聡│稲田　陽介│吉松　大志│堀川　徹│椿　真治│森田　喜久男意宇郡の解説│意宇郡の総記│意宇郡の郷│意宇郡の寺院│意宇郡の神社│意宇郡の山野│意宇郡の河川･池│意宇郡の海岸地形│意宇郡の通道│意宇郡の郡司│解説(郡郷名と出土文字資料│『風土記』の時間意識│『風土記』の文字表現│母理郷と出雲国の国譲り│アメノホヒと屋代郷│安来郷比売崎伝承と毘売塚古墳│舎人郷と装飾付太刀│山代郷正倉│宍道郷の猪石･犬石│古代の駅家│黒田駅家の移転│出雲神戸の性格│忌部神戸│教昊寺│山代郷の二つの新造院│熊野大社│『風土記』の神社記載│玉作集団と玉湯の前方後円墳･円墳│神名樋野と出雲のカンナビ│真名猪池│意宇郡の島│入海･蚊島│古代の関所│郡司の署名)

刊行年：2014/03

データ：『解説出雲国風土記』今井出版意宇郡

2430. 高橋　富雄はしがき｜序説－古代蝦夷を考えるために｜あずまの諸定義｜あづま天端説の創唱｜「あずま」と「ひな」｜吾妻はやと東国｜東国とあずま｜毛野祖王物語ヤマトタケル物語｜毛野国と毛人｜毛国・毛人の語源学的考証｜日高見国の解釈｜常陸国の古伝承｜景行紀と『常陸国風土記』｜常陸日高見陸奥日高見｜二つの陸奥日高見国｜日高見国と日高見水神｜日高見国から日の本へ｜大倭日高見之国｜ヤマトの国とエビスの国｜日高見日本国ヤマト日本国｜陸奥国越国出羽国｜渡嶋津軽津司｜斉明紀景行紀倭王武上表文｜ツガルとナガレ｜アラエビスニギエビス｜エビスからエゾへ｜伊治公呰麻呂｜伊治公と遠田公｜夷語と蝦夷訳語人｜狄馬の問題提起｜歴史民族としてのエビス｜元慶の乱－歴史の分かれ｜エゾとアイヌ

刊行年：1991/12

データ：『古代蝦夷を考える』吉川弘文館

2431. 五味　文彦書物史の方法－『本朝書籍目録』を素材に｜中世の書物世界の枠組み(未完の歴史書－『扶桑略記』と『今昔物語集』『栄花物語』)｜文士と諸道の世界－『朝野群載』を読み解く｜言談の記録と場－『中外抄』『富家語』と『江談抄』｜賢王の記録－院政期の和歌と漢文学)｜書物の表と裏(奥書の書物史－年中行事書の展開｜紙背に書物を探る－『中右記部類』と藤原忠親｜家記の編集と利用－法書と検非違使の記録｜作為の交談－守覚法親王の書物世界)｜王法と仏法の言説(今様と音芸の王権－『梁塵秘抄』の世界｜歌僧と勧進－『宝物集』を探る｜王権と説話－『古事談』『続古事談』『六代勝事記』｜発心と遁世へのいざない－『発心集』・往生伝・『閑居友』)｜説話の文法(雑談の時代－『今物語』と『宇治拾遺物語』から｜紀行文の形成－『海道記』『東関紀行』の歴史的位置｜芸の伝承と家－楽書の展開｜説話集と家－『十訓抄』から『古今著聞集』へ)｜書物世界の再編(書物世界の再構築－後嵯峨院政と書籍の展開｜歴史書の時代相－『百練抄』と『五代帝王物語』｜関東の記録と物語－『吾妻鏡』の形成｜経巻の説話学－日吉山王絵巻の周辺)｜読者と観衆の誕生－『野守鏡』と絵巻｜むすびにかえて

刊行年：2003/12

データ：『書物の中世史』みすず書房

2432. 足立　尚計トラ－将軍吉宗遺品というトラの爪神であっても異国の畏怖の存在｜オシドリ－夫婦の鏡、契りの祝い鳥「おしどりのひとりね」は淋しい｜ネコ－『本朝和名』で「家狸」と呼んで怪談で有名だがやはり「招福」だ｜カバ－しゃれから生まれた壁画の飾りいまは玄関先で千客万来演じる｜ウサギ－愛きょうあるしり合わせの家紋鳥ではないが「一羽」と数える｜トンボ－「勝ち虫」と縁起をかついだ武人古くから親しまれ語源には諸説｜エビ－残る福井藩・吉久作の鉄製置物長寿の印曲がった腰と長いヒゲ｜タヌキ－地域や時代を超えファン絶えず人間社会でがんばる姿に親しみ｜キジ－恋も自然の中でこそふさわしい「足羽の神の使い」でなじみ深い｜キツネ－古来、人を惑わすと信じられたスマートな姿、神秘の権威十分｜カマキリ－カマ振り回す野原の“ギャング” 日本には八種類、漢方薬に利用｜コイ－立身出世の魚として古来貴ばれ春嶽が竜門目指せと硯箱与える｜シカ－丸い糞かたどり焼き物の土産品哀しい鳴き声は歌人の歎き今に｜ネズミ－語源は夜に活動する怪しい動物若い女性はモルモットを想像？｜カニ－語源は「赤い背中を持つ動物」か「修行の為だ」と食べない宮司の家｜フグ－猛毒秘めながらひょうきんな姿鉄さ・鉄ちりは関西らしいトンチ｜カエル－要らない進化ををとげた例なのか丸く太った体形のカナヅチ組も｜イヌ－ふっくらした身体が日本画にも雪中で駆けっこする姿は風物詩｜クジラ－ほぼ永久に姿消した伝統的食材観光ツアーが人とのつきあいに｜イカ－古くはカラスと死闘を繰り広げ今は恋人たちを楽しませる味に｜タコ－「悪魔の魚」なんてもってのほか食べるのもかわいそうなくらい｜シャチ－クジラやイルカの仲間の哺乳類同類を食い物にして生き延びる｜マンボウ－クラゲを常食として生き延びるひょうきんな体形の「魚の王者」｜カケス－カラスの仲間だが小柄で美しい他の鳥のまねや人の言葉をまねる｜カメ－浦島伝説から「めでたさ」を認識長寿で縁起物によく使われる｜サギ－雪深い日にも元気に突っ走る JRの特急列車「しらさぎ」号｜クマ－民間薬として重宝された熊胆殺すと山が荒れるとの俗信も｜イノシシ－野性味が豊かな秋の味覚の王者『日本書紀』には弑逆事件で登場｜ムカデ－武運の神使で、福の神と仰がれ信玄騎馬軍団の旗指物にも描く｜ゾウ－若狭に来た足利義持への献上品仏教絵画や量感のある作品にも｜ニワトリ－「五徳」を表現した中国の雅楽ほのぼの夫婦愛描いた藩主夫人｜スズメ－『古事記』の時代から穀物と縁平安貴族では「子飼い」流行｜ウシ－古い時代では肉より力を頼りに信仰上も神使として大切にした｜ハマグリ－女房に化けて昔話や草子に中国の古伝承で蜃気楼もつくる｜ホタル－身をこがす恋の光と和歌に詠み中国では「蛍雪の功」のたとえも｜タイ－古代人は容姿から「赤女」と呼び呪力ある神聖な魚として神饌に｜アユ－運動不足で図体デカイ養殖ものなぜか現代の我々と重ねて見る｜キンギョ－戦国時代ごろ観賞用として渡来今は熱帯魚の流行でエサ金に｜ツバメ－夫婦仲良く子をよく育てて勤勉軒先の巣作りも歓迎し保護した｜イルカ－頭よく快適に泳ぎクジラに属すシャチへと変わったという話も｜ツル－三鳥といわれ武家社会で最高肉徳川将軍の鷹狩りで第一の獲物｜ヘビ－神話も多く神と畏怖の両面あり夢に現れると「吉兆」との信仰も｜ブタ－縄文時代から重要なたんぱく源生活用具にも愛らしい姿で登場｜タカ－凛然とした姿に亡国の誇り託す武士台無しタカ飼いの文化開華｜カブトムシ－たい肥の衰退とともに珍希種に見た目の良さが現代人にもてる｜コウモリ－西洋の嫌われ者は東洋の縁起物迷走センセイによく似合うかも｜カワセミ－文人らに愛された「生きた宝石」『源氏物語』では黒髪の例えにも｜ゴキブリ－見た目悪く病原体まく嫌われ者飼育しやすく実験用に高い人気｜ハト－軍神の使いとされ源氏と深い縁丸く愛らしい姿が平和の象徴に｜ホトトギス－黄泉へ導く鳥は勝家の辞世にも風雅な声は文人たちに愛された｜ラッコ－上下左右よくなびく上質な毛皮千島では密猟者の手で激減した｜ハクチョウ－天空駆ける「羽衣伝説」のモデル穀物神としても信仰される霊鳥｜ライチョウ－狩衣に、純白の浄衣に、「衣替え」聖域を自由に舞う気品の貴族｜セミ－「悲しさ」や「わびしさ」の情景が似合う無情感ただよわせる

刊行年：2003/02

データ：『ことばの動物史－歴史と文学からみる』明治書院